思想知识

第七十四章论刑杀之权在天不在人，异文在“恆且／是／斵”。帛书“若民恆且不畏死”＝若民常不畏死；“若民恆是死”的“是”《说文》本训“直也”，直读“恆是死”＝常处于死（濒死）之境，已含…

第七十三章讲“勇”的两种活法：勇于敢（逞强）则杀，勇于不敢（知退守柔）则活。帛书“栝”通“活”（《说文》“箭末鉤弦處”，引申收拢保全），“彈”《说文》本有“張弓／擊”义，直读“不彈…

第七十二章诫统治者“民之不畏畏，則大畏將至”，异文在“閘／猒／被”。帛书“毋閘其所居”的“閘”《说文》“開閉門也”，通“狎”（迫狭），“毋閘”＝不要迫狭百姓所居；“毋猒其所生”的“…

第七十一章的核心，在“知不知”的读法。帛书作“知不知，尚矣”，“尚”《说文》本含“上（崇高、最）”义，直读已是“最高”，王弼作“上”是同义分化后起字，不判通假；传世本又脱一“不”作…

第七十章的核心，是“言有君、事有宗”的配位与“则我贵”的“藏”义。帛书“言君事宗”不是随手对应：言是发令之口，最需“君”（主宰）把住方向；事是行为之举，要问“宗”（根本）所依。传世…

第六十九章是老子战争观最完整的一章：用兵有格言“吾不敢为主而为客、不进寸而芮（退）尺”——主退不主进，是反战立场的落实。行无行、攘无臂、执无兵，则把“不争”推到无形无迹：不露行迹，…

第六十八章把“不争”从抽象原则落到用兵与用人：善为士者不武、善战者不怒、善胜敌者弗与、善用人者为之下——四句一层收一层，落点在末句“善用人者为之下”。不武是敛己力、不怒是制己情、不…

第六十七章立“三寶”：慈、检、不敢为天下先，异文多在“后起定字”的改写。帛书“不宵”通“肖”（相似、成器）；“二曰檢”的“檢”《说文》“書署也”引申约束节制，本含“儉”义，王弼作“…

第六十六章以江海善下立喻，异文集中在“浴／谷”与“諍／爭”。帛书“百浴王”的“浴”通“谷”（山谷），全卷凡“谷”皆作“浴”（见第六章结论）；“天下樂佳而弗猒”的“佳”通“推”（推戴…

第六十五章讲治国不以智，关键在“知邦”与“邦之贼／德”的读法。帛书“以知知邦”，“知”本含智识义（知／智古今字），前“知”即智识、后“知”＝主政（知邦＝主政），直读已足；王弼作“智…