《道德经》第七十二章重校笔记：民不畏畏，大畏将至

把百姓逼急了，后果很严重——这就是“民之不畏畏，則大畏將至矣”。

给百姓一条生路，天下才安。

一、底本与异文考辨

本次重校以马王堆帛书甲乙本为底本（甲乙分列），以王弼本等传世本参校。本章甲乙两本分列并陈，释文转录自整理本，原卷图版未目验，字形层面一律存疑待核，下文只在词句层面立论。

郭店楚简不含今本第七十二章（据郭店楚简完整度索引），本章不引郭店作证，照实声明。

• 帛书甲本——□□□畏﹦則大□□□矣。母閘亓所居，毌猒亓所生。夫唯弗猒，是□□□□□□□□□□□□□□□□而不自貴也，故去被取此。（畏﹦＝畏畏、母毌＝毋、閘借狎、亓借其、猒借厭、被借彼；殘字據乙本補。）
• 帛书乙本——民之不畏，則大畏將至矣。毌狹亓所居，毌猒亓所生。夫唯弗猒，是以不猒。是以聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也，故去罷而取此。（毌借毋、亓借其、猒借厭；殘字據甲本補。）
• 传世本（王弼本）——民不畏威 則大威至 無狎其所居 無厭其所生 夫唯不厭 是以不厭 是以聖人自知不自見 自愛不自貴 故去彼取此

关键取舍逻辑

二、逐句重读

1. “民之不畏畏，則大畏將至矣。”

通行本读法

传世本作“民不畏威，則大威至”——“畏畏”改“畏威”。

重校解析

从反面警告统治者：逼民太甚，民必奋起反抗。

• “畏畏”＝不畏其威——前一“畏”动词畏惧，后一“畏”通“威”（威压）；百姓不再畏惧威压，更大的恐怖（民变）就要降临。
• 威逼只维持到民不畏为止——这是老子对苛政的警告，也是一条政治底线——逼得民无所畏，威便失效、反噬即来。
• “大畏”即民变之畏——统治者最该惧的，正是被逼反的百姓；与“民可载舟亦可覆舟”同此警觉（只作义理旁通，不硬引为同期）。
• 与“居上而民弗重”合观——好统治使民不感重压、民不厌其上，与第六十六章（前出）同调——不迫则安。

本句正读

百姓一旦不再畏惧威压，那更大的恐怖（民变）就要降临（到统治者头上）了。

2. “毋閘其所居，毋猒其所生。夫唯弗猒，是以不猒。”

通行本读法

传世本作“無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭”——“閘”改“狎”、“猒”改“厭”。

重校解析

对统治者的告诫：给百姓安居与生路，天下才安。

• “闸”通“狎”＝迫狭——《说文》“闸，开闭门也”直读“毋闸”于此不自证，通“狎”（迫狭），“毋闸其所居”＝不要迫狭百姓居所。
• “猒”本含“厭（压逼）”义——《说文》“猒，饱也/足也”本含“厭”义，直读“毋猒”已足，王弼作“厭”分化后起字，不判通假，从帛书原字。
• 弗猒故不猒——正因在上者不逼压（弗猒），百姓才不厌弃（不猒）；上位不夺民生，民乃安其居。
• 三组异文同绕“勿逼压”——闸、猒、被三组异文都围着“勿逼压百姓”转，是统治者当自敛的义理证据。

本句正读

不要迫狭百姓的居所，不要逼压百姓的生路。正因不逼压，百姓才不厌弃。

3. “是以聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也，故去被取此。”

通行本读法

传世本作“是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此”——删“也”。

重校解析

圣人的自处之道。

• 自知不自见＝明与炫——自知是明（第三十三章“自知者明”前出），自见是炫；与“不欲见贤”（第七十七章前出）一脉，皆不以外显自耀。
• 自爱不自贵＝守与骄——自爱是守身，自贵是骄盈；守身者安、骄盈者危。
• “被”通“彼”——《说文》“被，覆也”通“彼”，“去被”＝去彼（自见自贵）；王弼作“彼”后起定字，属直读不自证方通假。
• 去彼取此＝不争自全——去自见自贵（彼）、取自知自爱（此），与“自知者明、自胜者强”（第三十三章前出）同一取舍——不争、不迫方能长保其位（第六十六章同调）。

本句正读

所以圣人自知而不自我显扬，自爱而不自以尊贵；所以去除自见自贵，而取自知自爱。

三、民不畏威，大威将至：少压逼，才不招厌

第七十二章先警“民不畏威则大威将至”，再讲执政者别压逼百姓的居处与生路，末了落到圣人自知不自见、自爱不自贵。

1. “民之不畏畏，则大畏将至”，逼到不怕，大祸就来：民之不畏畏、则大畏将至矣。百姓不再畏惧那该畏的威压时，真正的大威（大祸）就要来了（帛书“不畏畏”＝不畏其威，传世改“不畏威”为后起改写）。先把“逼到不怕”的后果点破。
2. “毋闸其所居，毋猒其所生”，别堵居处、别压生路：毋闸（狎）其所居、毋猒（压逼）其所生。不要迫狭百姓的居处、不要压逼他们的生路（闸通狎、猒直读压逼已足）。夫唯弗猒、是以不猒。正因不压逼，百姓才不厌弃你。少折腾，民心自安。
3. “自知而不自见，自爱而不自贵”收束：是以圣人自知而不自见也、自爱而不自贵也，故去被（彼）取此。圣人知道自己却不炫耀自己、爱惜自己却不抬高自己（被通彼，直读不自证方通假），舍去那“自见自贵”的一套，守住“自知自爱”的本分。

一句话串讲

第七十二章讲“民不畏威”的警戒——百姓不再畏惧威压时，真正的大祸就来了；所以别迫狭百姓的居处、别压逼百姓的生路，正因不压逼，百姓才不厌弃；圣人知道自己却不炫耀、爱惜自己却不自贵，舍掉自见自贵，守住自知自爱。