通识拓展

这一章的主干是一句感应律：从事于道的人同道相合，从事于德的人同德相合，从事于失的人同失相合——你同于什么，道就以什么回应你。帛书原文只写了后两组：同于德的人，道也使他得；同于失的人…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第二十二章，这一章讲“反者道之动”的处世运用：委曲反而成全，弯曲反而理直，低洼反而盈满，破旧反而出新，少取反而多得，多求反而迷惑——六对逆说，句句反…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第二十一章，这一章正面回答“道到底长什么样”：道这个东西唯恍惟惚——但老子紧接着说，恍忽之中有象、有物，深冥之中有精、有信，一层层都是真的。道不是空…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第二十章，这一章是老子罕见地把自己放进画里的一章：众人熙熙逐物、明察昭昭，我却泊然未动、浑浑闷闷，像婴儿未笑、像大海无涯、像无归的倦客。它不是消极避…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第十九章。这一章是第十八章的续篇：上章说仁义孝慈忠臣都是病后的药，这章开停药方——绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。但近年出土的郭店楚简显示，老子原本只…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第十八章，发现这一章最要紧的不是某个字，而是一个被王弼删光的字——“案”。帛书四句各有“案”（于是）：大道废，案有仁義；智慧出，案有大僞；六親不和，…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第十七章，发现这一章传世本读得大方向与帛书一致——四层治理境界（百姓只知有其人／亲近称誉／畏惧／轻侮）本就是通行读法。但帛书字面有几处被后人抹平：最…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第十六章，发现通行本有两处被后人悄悄改掉的关键字：开头“守靜督”被改成“守靜笃”，收尾“公乃王”被改成“公乃全”。督是督正的督——守静以正；王是王天…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第十五章。这一章开句怎么断，决定全章在说什么。通行本把“古之善为道者”连读成“古时善于为道的人”，可这样一来处处讲不通：一个“善为士”的人怎会微妙玄…

以马王堆帛书为底本重校《道德经》第十四章。这一章常被读成玄谈，其实做的是一件很细的事：它把“看、听、摸”三件事，各自拆成“动作”和“结果”两层——眼睛看了（形层接收），却没真正看见…